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  孟(mèng)子仁政思(sī)想(xiǎng)的现代(dài)意义:1、现代实(shí)行“仁(rén)政”,关心当代(dài)老百(bǎi)姓的生(shēng)活疾苦,制订有利于百(bǎi)姓(xìng)生活(huó)的相关政策,减小贫(pín)富差(chà)距,更能缓解(jiě)人(rén)与人之间的矛盾,促(cù)进全社会的合谐。

  2、现代实行“仁(rén)政(zhèng)”,国家(jiā)的当政政府才稳固,才能受(shòu)到(dào)民众的支(zhī)持与拥(yōng)戴。

  3、现代实(shí)行“仁政(zhèng)”,多(duō)多援助他国,结交盟友,与人为(wèi)善,这样,才能提高自己的国(guó)际地位,在(zài)危难(nán)之(zhī)时,才小卖部一天卖1000利润多少,一个小卖部一天卖1000能赚多少会(huì)得到更多其它国家的(de)支持(chí)与(yǔ)帮助。

  孟(mèng)子继承和发(fā)展了孔(kǒng)子(zi)的德治思想,发展为仁(rén)政(zhèng)学(xué)说,成为其政治(zhì)思想的核心。

  他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治,以缓和阶(jiē)级矛盾,维(wéi)护封建统(tǒng)治阶级的长远利益。

  孟子一方面严格(gé)区分了(le)统治者与被统治者(zhě)的阶级(jí)地(dì)位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周(zhōu)制拟定(dìng)了一套从(cóng)天子到(dào)庶人的等(děng)级制度;

  另一(yī)方面,又把统(tǒng)治者和被统(tǒng)治者的关系比作父母对(duì)子(zi)女(nǚ)的关(guān)系,主张统治(zhì)者应该像父母一样(yàng)关心人民(mín)的疾苦,人民应该像对(duì)待父母一样去亲近(jìn)、服(fú)侍统治者。

  孟(mèng)子认为,这是(shì)一种(zhǒng)最理(lǐ)想的政治,如果统(tǒng)治者实行仁(rén)政(zhèng),可以得到人民的衷心拥护;

  反之,如果不顾人民(mín)死活,推行虐政,将会失(shī)去民心而变成独夫民(mín)贼(zéi),被人(rén)民推(tuī)翻。

  仁(rén)政的具体内(nèi)容很广泛(fàn),包括(kuò)经济(jì)、政治、教育以及统(tǒng)一天下的途径(jìng)等,其(qí)中贯穿着一条民本思想的线(xiàn)索(suǒ)。

  这种思想是(shì)从春秋时期重民轻神的思想发展(zhǎn)而来(lái)的。

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