星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热(rè)搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而(ér)且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子(zi)。而(ér)星云大(dà)师无(wú)论有没有(yǒu)舍(shě)利子，也(yě)不(bù)影响他在人们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都(dōu)县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕(bì)业(yè)后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自(zì)世界各(gè)地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人带(dài)来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能有也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错(cuò)了，才是(shì)无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是(shì)好事。
<复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思/ol>

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富(fù)有，拥有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的(de)内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛(fú)道(dào)的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美，让三(sān)好运动的(de)真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必定会(huì)成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要(yào)另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是(shì)要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于(yú)佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有(yǒu)团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把(bǎ)信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希(xī)望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(què)的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就(jiù)是(shì)常住办的(de)几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学(xué)的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛光山的名誉不好(hǎo)，会(huì)给人(rén)批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大家的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，复刻版是正品吗，复刻是不是假货的意思对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是”生(shēng)没(méi)有带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的(de)欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛(rù)节(jié)一(yī)概全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大道上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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