黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危(wēi)是每个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发(fā)挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随之他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一个神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了(le)锡金王国(guó)，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国(guó)，一(yī)直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理位置和大局(jú)势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失(shī)，那么小国20斤是几kg 20斤是多少磅被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开(kāi)了行动。

正是因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大国的(de)牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界(jiè)的入(rù)侵(20斤是几kg 20斤是多少磅qīn)。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国(guó)的(de)入侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势(shì)，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了(le)求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是(shì)一个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏(cáng)大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立(lì)，而此时的锡(xī)金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中国(guó)释放了(le)求助信(xìn)号。

然而(ér)中国(guó)不想(xiǎng)选(xuǎn)择与印度为(wèi)敌(dí)，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复20斤是几kg 20斤是多少磅后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦(dàn)沾染，骨气全无(wú)。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗(zōng)教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展百(bǎi)年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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