生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为生(shēng)在我前面(miàn)，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到国子表示第一的词语四字，古代表示第一的词语yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>表示第一的词语四字，古代表示第一的词语监(jiān)上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不表示第一的词语四字，古代表示第一的词语起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句(jù)话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓(wèi)语动词(cí)或形容(róng)词的(de)，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要(yào)用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题(tí)中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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