孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异(yì)义(yì)有(yǒ京j属于北京哪个区的车u)：博学古义：广博地学习，广泛(fàn)地学习的。

　　关于孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异义(yì)，劝学中的古今(jīn)异义词整理以(yǐ)及孙权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整(zhěng)理，劝学(xué)中的(de)古今异义有哪些，劝学中的古今异义词有哪些等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学(xué)习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功或对某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义(yì)：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身（非蛇(shé)鳝之(zhī)穴无(wú)可寄托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致指心灵、精神(shén)的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节(jié)选：

　　君(jūn)子曰：学不可以(yǐ)已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为(wèi)之而(ér)寒于(yú)水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字(zì)已废(fèi)除）以为轮，其(qí)曲中规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君(jūn)子(zi)博学而日参省乎(hū)己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里(lǐ)提取的，可是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比(bǐ)水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤使它弯(wān)曲做(zuò)成(chéng)车轮(lún)，它的狐(hú)度就(jiù)可以符合(hé)圆规的标(biāo)准。

　　即使又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺(tǐng)直，是因(yīn)为经过加工使它成为这样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨线量过再(zài)经辅具加工(gōng)就能(néng)取直(zhí)，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就(jiù)能(néng)变得锋利，君子广博地学习并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过失了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇“君子(zi)曰：学不(bù)可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇(piān)的第一句，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀(xún)子认(rèn)为(wèi)人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来(lái)矫正，所以他(tā)特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的(de)出(chū)发点，他在著(zhù)作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决根本问(wèn)题(tí)。

　　因为他十分重(zhòng)视这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见解，通(tōng)过“君子”之(zhī)口提(tí)出(chū)来，以示郑(zhèng)重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而很自然(rán)地(dì)引出(chū)了(le)下文(wén)的滔滔(tāo)阐述(shù)。

　　以“青(qīng)，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于(yú)水”，来比(bǐ)喻任何(hé)人(rén)通(tōng)过发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以(yǐ)超过(guò)老师(shī)。

　　这两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习的人受到(dào)很(hěn)大的(de)启发和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍”所(suǒ)能办到的，必须不断地(dì)学，也就是说(shuō)：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋(fèn)进。

　　这篇文章各(gè)段的条理十分(fēn)清楚，基本上是每段(duàn)阐(chǎn)述一个具体问题，而且总在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确的交(jiāo)代。<京j属于北京哪个区的车/p>

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者有(yǒu)时又采用对(duì)比的方法，将两(liǎng)种(zhǒng)相反的情况组织在(zài)一起，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在强调学习必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些相反(fǎn)相成的比喻，他列举了“骐(qí)骥一(yī)跃，不能十步(bù)”和“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折(zhé)”和(hé)“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋骨之强(qiáng)”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来(lái)去自(zì)如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却(què)连一个容身(shēn)的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明(míng)，“积”与“不(bù)积”所产(chǎn)生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个(gè)重要观(guān)点。

　　创作背(bèi)景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制度(dù)逐步形成(chéng)，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家从不(bù)同的立场和角(jiǎo)度出发，对(duì)当时的社(shè)会变革发表各自的主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子(zi)百家(jiā)”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的(de)主(zhǔ)张(zhāng)，批评别人，出(chū)现了(le)“百家争鸣(míng)”的局面(miàn)。

　　葡千(qiān)是战(zhàn)国后期(qī)懦家的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然(rán)界的存在不以人的意志为转移(yí)，但人们可以用(yòng)主观努力(lì)去认识它(tā)，顺应它，运用它。

　　为了揭示后天学(xué)习(xí)的(de)重要(yào)意义，他(tā)创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子(zi)（约公元前(qián)313年一公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战国(guó)末(mò)期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家、文(wén)学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝(dì)刘询(xún)讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为(wèi)楚兰陵（位于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子(zi)对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶论，其学说常被(bèi)后人拿来跟孟子的“性善说”比较，荀子(zi)对重新整理懦家(jiā)典籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡献。

孙权劝学古今异(yì)义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学》古今(jīn)异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研(yán)究(jiū)。

　　今(jīn)义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自(zì)称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌(zhǎng)事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂(tú)掌事（动(dòng)词：数冲正(zhèng)）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 京j属于北京哪个区的车