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念天地之悠悠的下一句是什么(me)，念天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武(wǔ)则天万岁(suì)通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对(duì)武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常常提出批评(píng)意见，不(bù)为武则天采纳，并(bìng)曾(céng)一度因(yīn)“逆党”株连而(ér)下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现，反而受到打击，这使他心情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙(sūn)万(wàn)荣等(děng)攻陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜(yí)率(lǜ)军征讨(tǎo)，陈子昂(áng)在(zài)武攸(yōu)宜幕府担任参(cān)谋，随军出征(zhēng)。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿(yuàn)成为泡影(yǐng)，因此登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏(cáng)用(yòng)七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗文革新人物之一。手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州

　　因曾任右拾遗(yí)，后世称(chēng)陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任(rèn)侠(xiá)，文(wén)明元(yuán)年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇(huáng)武则天重视，授(shòu)麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢谏，曾(céng)因“逆党”反对武后而株连下(xià)狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边塞(sāi)，对(duì)边(biān)防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官(guān)回乡，不久(jiǔ)父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令(lìng)罗(luó)织罪(zuì)名(míng)，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城北(běi)楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华书局出版《陈子(zi)昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠悠下(xià)一句(jù)是什(shén)么

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不(bù)见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然而涕下(xià)！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠(yōu)悠无限，自(zì)己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆(qìng)热泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二(èr)州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才(cái)的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识(shí)和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没有被武则(zé)天采(cǎi)纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲从中来(lái)，并以“山(shān)河旧，人物不同”来抒发自(zì)己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来(lái)，放眼于(yú)历史的长(zhǎng)河，不能不感到人生的短促。

　　天(tiān)地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几(jǐ)十(shí)年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间(jiān)就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这种(zhǒng)感叹(tàn)既可(kě)以引(yǐn)出及时(shí)行乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引发加(jiā)倍努力奋斗的(de)志气(qì)。

　　自古(gǔ)以来(lái)有多少仁人志士并(bìng)不因感(gǎn)到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反而更加振作精(jīng)神(shén)，使自(zì)己(jǐ)有限的一(yī)生取得接近(jìn)无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以他(tā)才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋(fèn)发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能引起我(wǒ)们的(de)共鸣。

　　诗(shī)人俯(fǔ)仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙(zhòu)无限，不(bù)觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得(dé)施展的呐(nà)喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍(cāng)凉之气油然而生，而长短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术(shù)感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登台(tái)的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗(shī)篇(piān)风格明朗(lǎng)刚健，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗风具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得诗人的(de)自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展(zhǎn)现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前(qián)三句(jù)粗笔勾勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为(wèi)深邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌(líng)空一(yī)笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形(xíng)象站(zhàn)到了画面的(de)主位(wèi)上，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的(de)绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四(sì)句(jù)写诗人孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样(yàng)前后(hòu)相(xiāng)互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用辞造语(yǔ)方(fāng)面，此诗深(shēn)受《楚辞》特别是其中《远(yuǎn)游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之(zhī)无穷兮，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗(fú)及(jí)兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子(zi)昂这(zhè)首感伤之作是由(yóu)自(zì)己在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇(yù)触发的，但是其客观意义却(què)远远超越了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范(fàn)围，带有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹(tàn)逝(shì)有明(míng)显的(de)不同。

　　这是(shì)一种在(zài)对事(shì)业(yè)和人生的执着追求中产生(shēng)的(de)喟(kuì)叹

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