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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以(yǐ)激励(lì)人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可(kě)以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市(shì)。

　　故(gù)天将降大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人(rén)恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临(lín)在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国(guó)和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强(qiáng)调了成(chéng)功背后(hòu)的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过(guò)长时间的心(xīn)渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨(mó)练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和提升自(zì)己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功(gōng)。

　　成大事(shì)者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句话的意思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎(quǎn)亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样来使他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才能(néng)奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能(néng)被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有(yǒu)坚守法度的(de)大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣(zhā)肆(sì)理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕(bì)芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社(shè)会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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