十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天念(niàn)好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别(bié)时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó黄山山体主要由什么岩石构成)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力(lì)下,十斋(zhāi)日黄山山体主要由什么岩石构成(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止(zhǐ)的这段时间都(dōu)是(shì)持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中(zhōng)只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净(jìng)心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日

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