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  “近则不逊,远则(zé)怨”的意(yì)思(sī)是:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又会(huì)埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难(nán)养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的(de)说(shuō)话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性(xìng),而(ér)是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不逊,远(yuǎn)则怨的意(yì)思:相(xiāng)近(jìn)了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯女子与键(jiàn)帆(fān)小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)!近之(zhī)则不孙,远之则(zé)怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他(tā)们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则心生怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句(jù)话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词(cí),表肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子(zi),受命于天”。

  通常是(shì)解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人(rén)在此处(chù)应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南子(zi),也(yě)有人认为是泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在(zài)主张男女(nǚ)平(píng)权的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点,就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。黑豆可以补充孕酮吗,怀孕了千万别吃黑豆p>

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng),那也(yě)是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这(zhè)一点,是因(yīn)为古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对于群体的心理(lǐ)塑造则(zé)具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也(yě),近(jìn)之(zhī)则不逊,远之(zhī)则怨。

  ”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是特(tè)指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人(rén),小人则是与君子之道(dào)相违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意(yì)思

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍(shì)仆从(cóng)真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则恃宠而骄,疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句话中,“唯”,用于(yú)句首(shǒu)的发语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中的“如月如日,唯(wéi)君之(zhī)节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受(shòu)命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解(jiě)作(zuò)“调(diào)教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话,在主张男(nán)女平(píng)权的现代受到了(le)很多抨击(jī),被认(rèn)为(wèi)是(shì)歧视女性。

  《论语(yǔ)》中(zhōng)的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去(qù)理解,而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的认识,就比(bǐ)较(jiào)容易引发误会。

  本章争议的焦点(diǎn),就在于“女(nǚ)子”一(yī)词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也是指(zhǐ)孔子(zi)所观察到的(de)、当(dāng)时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群(qún)体(tǐ)的心理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性的作用(yòng)。

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