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二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是(shì)什(shén)么

　　练实是竹子开花后结的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名(míng)。

　　出自《庄(zhuāng)子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发於(yú)南海而飞(fēi)於北海，非梧桐不止，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　”成(chéng)玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔(róu)软(ruǎn)洁白：练漂(piāo)（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老练、熟练、干(gàn)（刵(èr)）练。

　　实的解释(shì)二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合(hé)客观(guān)情(qíng)况(kuàng)，真，真诚：实话、实(shí)惠(huì)、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行(xíng)：实(shí)体(tǐ)、实(shí)施。

　　4、植物(wù)结的果：果(guǒ)实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨(tǎo)论人应怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　全篇由(yóu)两(liǎng)大部分(fēn)组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神(shén)跟河神的谈(tán)话，一问(wèn)一答一(yī)气(qì)呵成，构成本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子(zi)，姓(xìng)庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东(dōng)周(zhōu)战国中期著名(míng)的思想(xiǎng)家、哲学(xué)家和(hé)文学家。

　　创(chuàng)立了(le)华夏重要的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老子(zi)之后，战国时(shí)期道(dào)家学派(pài)的(de)代表(biǎo)人物，是道家(jiā)学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练实不(bù)食(shí)《庄子秋(qiū)水(shuǐ)》中的练实是通(tōng)假(jiǎ)字(zì)吗

　　不是通假字(zì)，练实(shí)是(shì)指(zhǐ)竹子(zi)开花后结的果实(shí)。

　　出自战国(guó)庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文节选：

　　惠子(zi)相梁，庄子往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏，子知之乎(hū)？夫(fū)鹓雏发于南(nán)海，而飞(fēi)于北海；非(fēi)梧(wú)桐不止，非练(liàn)实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而(ér)视(shì)之曰：‘吓！’今二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代子欲以(yǐ)子之(zhī)梁国而(ér)吓(xià)我邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在(zài)梁国做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来(lái)梁(liáng)国，是(shì)想取代(dài)你做宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐(kǒng)慌起来(lái)，在都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天(tiān)三夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此(cǐ)名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知(zhī)道它(tā)吗？那鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧(wú)桐树不栖(qī)息，不是竹(zhú)子的果(guǒ)实(shí)不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠(shǔ)，鹓鶵从(cóng)它面前飞(fēi)过，鹞鹰仰头(tóu)看着(zhe)，发出‘喝！’的(de)怒斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选(xuǎn)自(zì)《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首(shǒu)的两个字(zì)作(zuò)为篇(piān)名(míng)，中(zhōng)心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物的复杂性，即事物本身的相对性和认知过程的变异(yì)性，指出(chū)了认知之不易和准确判(pàn)断(duàn)的困难。

　　但篇文过(guò)分(fēn)强(qiáng)调了事物变(biàn)化的不(bù)定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化(huà)，返归无为，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则故事，辛辣地讥二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代讽(fěng)了醉心(xīn)于(yú)功名富贵者(zhě)的(de)嘴脸，表现了庄子(zi)对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓(yuān)鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明(míng)自己鄙弃功名利禄的(de)立(lì)场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简(jiǎn)介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文(wén)学家。