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正方形的棱长是什么意思,正方形的棱长是什么什么叫棱长

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  “本来无一物(wù),何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了(le)世上(shàng)本来就是空(kōng)的,看(kàn)世间万(wàn)物无(wú)不是(shì)一个空字,心本来就是空的(de)话,就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑,任何(hé)事物从(cóng)心(xīn)而(ér)过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提(tí)偈》。

  全(quán)文: 菩(pú)提本无(wú)树(shù),明镜亦非台。

  佛性(xìng)常清净,何(hé)处有正方形的棱长是什么意思,正方形的棱长是什么什么叫棱长尘埃!身是菩提(tí)树,心(xīn)为明(míng)镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩提(tí)本无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心(xīn)觅,何劳(láo)向(xiàng)外求玄?听说依此(cǐ)修行,西方只在目(mù)前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈,共有四首(shǒu),载(zài)于(yú)《坛经》。

  其中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào);

  第四首着重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物,何必(bì)惹尘埃.是什么意思?全解

  意思(sī)是本(běn)来就没(méi)有什么东西,为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师(shī)《菩提偈》。

  原文(wén):菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是(shì)菩(pú)提树,弟子的心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

  要时时不断地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚(gāng)入佛门修行(xíng)时(shí),他的师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身(shēn)是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟(wù),他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界(jiè)上来看,慧能(néng)的显然要(yào)高得多,所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授,称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

  大师兄神秀的(de)诗是这样理解的:“身是菩(pú)提树(shù),心如明镜台,时(shí)时勤拂拭,勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

  意思是:弟(dì)子就(jiù)如同是(shì)菩提(tí)树,(释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树(shù)下觉(jué)悟(wù)),弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台镜,要时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì),不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的(de)本性(十年树木百年树(shù)人就(jiù)是出于(yú)此(cǐ))。

  而慧能(néng)则(zé)这样来解释:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意(yì)思是(shì):菩提(tí)树不是菩提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的(de)镜子本来就不是(shì)镜子,而(ér)是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

  我们的心本来就是团缺(quē)清静的,那里会染(rǎn)上什么(me)尘埃呢?

  二(èr)者(zhě)的差异(yì)在于(yú),神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟,而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界(jiè),不需要比(bǐ)喻,直接看到事物(wù)的(de)本质了。

  参考资料来源:百(bǎi)度百科(kē)—菩提本(běn)无树(shù)

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