其人舍然大(dà)喜的(de)舍是(shì)什么意(yì)思(sī)，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出自《论语(yǔ)》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了相关(guān)知识(shí)的(de)。

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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为(wèi)主的(de)语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉(shè)及政治、教(jiào)育、文学(xué)、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期(qī)，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他的(de)言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟(dì)子(zi)的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔子(zi)及其弟子(zi)的(de)言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。

　　作为儒家经典的《论语》，其(qí)内容(róng)博大(dà)精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三(sān)个既(jì)各(gè)自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中(zhōng)真的(de)极致必然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒(rú)家思想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒(rú)家思想的第一手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典(diǎn)中的地(dì)位(wèi)日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废(fèi)除(chú)科(kē)举之前(qián)，《论语》一(yī)直(zhí)是学子士人推施奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子(zi)（公元前(qián)551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中华文化中(zhōng)的(de)核心学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代(dài)宗师(shī)，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣先师(shī)、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立(lì)的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有(yǒu)深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意(yì)思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄(jì)，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)，晓之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地(dì)会(huì)崩塌，自身失去依(yī)存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因为(wèi)那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说(shuō)：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它填充了四(sì)方所(suǒ)有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪(nǎ)里(lǐ)塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这(zhè)地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人(rén)释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里(lǐ)为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放(fàng)弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝(zhī)节(jié)的，次(cì)要(yào)的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋(liàn)恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下。

　　形容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让步或回避(bì)。

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