春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏(wèi)国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人(rén)呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国鬼谷子几个门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的(de)哪个(gè)国家的人等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符(走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受fú)七术》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜内(nèi)传》则集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在的(de)心神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的(de)是(shì)权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家(jiā)所推崇之仁(rén)义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略是否得走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(dé)当，则关系到经济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人(rén)也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些(xiē)学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏(xià)各地，在很多地方都留(liú)下了足迹。

　　有十(shí)余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的(de)泾阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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