其(qí)人舍然(rán)大喜的舍是什么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什么意思古(gǔ)义是不舍昼夜(yè)的舍指的是(shì)“放(fàng)弃”，出自《论(lùn)语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编(biān)整理(lǐ)了(le)相(xiāng)关知识(shí)的。

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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意(yì)思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是什(shén)么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的(de)形式(shì)记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治(zhì)、审美(měi)、道德伦(lún)理和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立(lì)身(shēn)处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容(róng)就(jiù)已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟(dì)子的言(yán)行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者，圣人(rén)之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下(xià)来(lái)编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子(zi)及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语》，其内(nèi)容博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各(gè)自独立(lì)又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的一种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状态(tài)，折中真的极致(zhì)必然是善的，这种(zhǒng)真和善的(de)全体状态(tài)就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人(rén)接物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁入经(jīng)书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼(lǐ)有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反映出(chū)此书在中国古(gǔ)代社(shè)会(huì)所发(fā)挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末(mò)期著(zhù)名(míng)的思想家、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵(zòng)之圣”、“天之(zhī)木(mù)铎(duó)”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统(tǒng)治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至圣先(xiān)师、万(wàn)世师(shī)表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒家(jiā)思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远(yuǎn)的影响，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日(rì)在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能(néng)有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏(huài)何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡的(de)了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的(de)气(qì)体，气(qì)往哪里(lǐ)崩(bēng)溃呢。

　　你(nǐ)身体曲(qū)伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的(de)人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气(qì)体(tǐ)中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓(wèi)地(dì)吗，就是(shì)很多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而(ér)开心。

　　基(jī)本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了(le)：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分(fēn)低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽(bì)滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离(lí)开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步(bù)或回避(bì)。

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