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辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而(ér)后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的(de)本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思以及致(zhì)知在(zài)格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在格物,物格(gé)而后知(zhī)至(zhì),知(zhī)至而后意诚(chéng)，致知在格物格物的(de)意思(sī)，致知(zhī)在格物(wù)的(de)翻译(yì)，致(zhì)知在格(gé)物(wù)下一(yī)句(jù)等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

致知在格物(wù)格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而后知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身(shēn)；

　　欲修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致(zhì)其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意(yì)诚而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自己(j辍耕之垄上的意思，垄上的意思是什么ǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己的家庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识，获(huò)得知识的途(tú)径(jìng)在于认知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研(yán)究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端(duān)正；

　　心思(sī)端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了(le)，才能治理好国家；

　　治理好国(guó)家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新(xīn)编排(pái)后，分(fēn)为“经”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾(céng)子的(de)学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲(gāng)八目的追求。

　　它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们(men)发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八(bā)目(mù)而展开的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一步一个脚印，你就(jiù)会(huì)登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记(jì)唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下者，先治其国；欲(yù)治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致(zhì)其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而后意诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国治；国治而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要修(xiū)养自身(shēn)的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己(jǐ)的心思，先要使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识(shí)本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能端正；心思端正后才能修养(yǎng)品性(xìng)；品性修(xiū)养后(hòu)才(cái)能管(guǎn)理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)；管理好家庭和家族后(hòu)才能治理好国家；治理好国(guó)家后天下才能太(tài)平。