十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　三公分是多少厘米 三公分是多少毫米按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日(rì)、二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日(rì)一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)

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