不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(z螺蛳粉去掉酸笋还臭吗，螺蛳粉是汤臭还是笋臭i)蟠，年龄十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余(yú)：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从师(shī)而(ér)问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子(zi)不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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