起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于累土还(hái)是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六(liù)十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其(qí)安易持(chí)，其(qí)未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易(yì)散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出(chū)“民之(zhī)从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快(kuài)要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出(chū)现这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人(rén)们不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有(yǒu)保持事情初始时(shí)的那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如(rú)果能(néng)够做(zuò)到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应(yīng)发挥智能或技(jì)能(néng)的最佳状态，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始(shǐ)的(de)时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累，认真(zhēn)踏实的重要(yào)性，激励人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道德经》中汪(wāng)塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念(niàn)范畴，是(shì)天(tiān)地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面(miàn)有(yǒu)相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物(wù)之始之母，阴阳对立与统一(yī)是万物的本质体(tǐ女生有感觉了是怎么样的呢lor: #ff0000; line-height: 24px;'>女生有感觉了是怎么样的呢)现，物极必反(fǎn)是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政治(zhì)上，老子主张对内无为(wèi)而治，不(bù)生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主(zhǔ)题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的逻辑(jí)层(céng)层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治(zhì)理之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社会(huì)秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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