夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海内(nèi)不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的(de)河流都归3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人向这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个(gè)自满(mǎn)，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲(ào)呢(ne)？算起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像(x3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人iàng)一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　3502身份证号码开头是哪的，身份证号3502开头的是哪里人　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万(wàn)物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水(shuǐ)上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和(hé)一生生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可(kě)能会(huì)觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井(jǐng)底(dǐ)之蛙一词(cí)确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自己生(shēng)命(mìng)里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而出(chū)现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求(qiú)他人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说(shuō)人(rén)话"。

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