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　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力(lì)者(zhě)指的(de)是被(bèi)管理者了。

　　人(rén)都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他(tā)人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级(jí)领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也(yě)是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人的努力(lì)，成功的(de)领导(dǎo)都(dōu)具(jù)有一双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正(zhèng)确(què)的(de)人(rén)放在(zài)正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了(le)。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该句引申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所(suǒ)作也(yě)，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明(míng)姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他(tā)人的能力(lì)。

　　“遇横逆之来而(ér)不(bù)怒，遇变故(gù)之(zhī)起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能(néng)独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能(néng)做一个高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用(yòng)自如(rú)，做一个(传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思gè)顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于(yú)20%的人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双识人(rén)慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现，一匹(pǐ)狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群(qún)能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考(kǎo)虑做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力(lì)劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者(zhě)受人统治；被(bèi)统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题(tí)辞》：“此书，孟传颂和传诵是什么意思区别，传颂和传诵的意思子之所作(zuò)也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主(zhǔ)要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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