在关于东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨(mó)的民(mín)众怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上，看到(dào)一种红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无(wú)人认(rèn)识，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种(宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这(zhè)种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗0; line-height: 24px;'>宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来的意思是什么，宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒全诗时也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得(dé)出这种意(yì)味。

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