春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是(shì)战国(guó)

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子(zi)是哪300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋里人的只有三国时(shí)期(qī)的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之道(dào)，用(yòng)以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内(nèi)在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇(chóng)尚的是权谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想(xiǎng)与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥(jī)诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋衰；

　　而生意谈判与竞争之策(c300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋è)略是否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六(liù)国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了(le)足迹。

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北(běi)的当阳，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至(zhì)还有新疆的哈(hā)密。

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