盛唐时期贵(guì)族以(yǐ)肥为美，中国四大美(měi)人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美(měi)人。

但随(suí)着时代变迁(qiān)，人(rén)们的俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么(de)审美也因为各国(guó)来往交流(liú)发生变化(huà)。

现在越来越多(duō)的年轻人喜欢(huān)异域风情的长相，因为这和国(guó)内普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在(zài)人(rén)群中更容(róng)易(yì)留(liú)下印(yìn)象。

但是(shì)异域(yù)风情不仅仅局限于海外(wài)，在我国新疆(jiāng)这个地方(fāng)，同样拥有(yǒu)众多(duō)眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉大(dà)眼的美女(nǚ)。

如今电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数(shù)来自新(xīn)疆。但有(yǒu)一个奇怪(guài)的(de)现象，那就是很(hěn)少有新疆女(nǚ)孩(h俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ái)子会(huì)嫁到内陆生(shēng)活，这其中有什(shén)么不可言说的隐情吗(ma)？

那(nà)么新(xīn)疆姑娘们又是怎么看待(dài)这个(gè)问题的呢？

新疆(jiāng)的风(fēng)土人情和内陆(lù)有(yǒu)很(hěn)大差异，因(yīn)为这里是个多民族(zú)聚集(jí)的地(dì)区(qū)，不同的民族有着各自的宗教信(xìn)仰和(hé)习(xí)俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食习惯也和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰自由，新(xīn)疆(jiāng)的大(dà)部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化教(jiào)育，不同程度(dù)上都有自己的(de)信仰(yǎng)。

而(ér)内陆(lù)大部分男性都是无神(shén)论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些(xiē)宗教(jiào)文(wén)化方面的规(guī)定(dìng)和(hé)习俗会让(ràng)这些男(nán)性(xìng)无法(fǎ)适应，也(yě)不(bù)是所有人都(dōu)能接受，自(zì)然而(ér)然地(dì)，他们也(yě)不会与意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说说饮食方面，除了素(sù)食(shí)主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三(sān)餐不可或缺的食物，它(tā)们通常以配菜(cài)的形(xíng)式(shì)出现(xiàn)在(zài)饭(fàn)桌上。

相(xiāng)较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作为主(zhǔ)食(shí)，肉类被新疆(jiāng)人摆(bǎi)在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达(dá)到统(tǒng)一的人即使结了婚(hūn)，也(yě)难免会因为(wèi)一日三餐意见不合(hé)，久而久之分歧(qí)变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影(yǐng)响新疆人(rén)和(hé)内陆人结(jié)婚的最大因素还是文化(huà)差异(yì)。

国家与国家之间有文(wén)化(huà)冲(chōng)突(tū)，地区(qū)与地区之(zhī)间也存在同样的问题(tí)。

试想一下，两(liǎng)个在文化(huà)差(chà)异巨大(dà)的环境中成(chéng)长(zhǎng)的人，若其中一方要为了另一方改掉养成了二(èr)十(shí)多年的生活习惯，放下偏(piān)见去学习、适应他们的习(xí)俗文化，是一件多(duō)不容(róng)易的事情？短(duǎn)时间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父(fù)母也不希望自(zì)己看(kàn)着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看不见也摸不(bù)着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕(pà)有超(chāo)强的适应能(néng)力，也(yě)难(nán)过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋(liàn)爱是两(liǎng)个人的(de)事，但(dàn)从恋(liàn)爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方的家庭，要做到(dào)两碗(wǎn)水端平，确实(shí)不是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字实在(zài)是(shì)太美(měi)了！是不是很羡慕呢？

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