人死后尾七是什么意思，头(tóu)三(sān)尾七是什么意思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么(me)意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称人去世后的(de)第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天。

　　中国人(rén)的(de)丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要办h2so4是什么化学名称怎么读，hno3是什么化学名称(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛(fú)事，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度亡(wáng)魂(hún)，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科—烧(shāo)七(qī)

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