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　　关(guān)于劳(láo)心(xīn)者(zhě)治(zhì)人劳力者治(zhì)于人这句话的(de)意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人是什(shén)么意思以及劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话(huà)的意思是什么(me)，劳心者(zhě)治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话出自哪里，劳心者(zhě)治(zhì)人 劳力(lì)者治(zhì)于人是(shì)什么意思，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人原文，劳心者治人劳力者治(zhì)于人谁说的(de)等问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不容易，成功(gōng)领导的(de)关键是成功管(guǎn)理(lǐ)他人(rén)的能(néng)力(lì)。

　　“遇(yù)横逆之(zhī)来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一(yī)面，可以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努力(lì)，成功的(de)领(lǐng)导都具有一双识人慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败一只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无用(75寸电视长宽是多少yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领(lǐng)导了(le)。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下(xià)等的做(zuò)体(tǐ)力(lì)劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡(xiàn)做(zuò)脑力(lì)劳动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该句引申(shēn)于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人(rén)供养，这(zhè)是普天(tiān)之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐(qí)《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观(guān)点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这句话(huà)的意思(sī)是(shì)：脑力(lì)劳(láo)动者统治人，体力劳动者(zhě)被人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的(de)劳心者就是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领导的(de)关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上面的所有的特质，才能(néng)做(zuò)一(yī)个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果个(gè)中(zhōng)能(néng)力运(yùn)用自(zì)如，做一个顶级领导就(jiù)没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内(nèi)功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得(dé)力于20%的人的(de)努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的人，只有错(cuò)误的(de)位置。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确(què)的位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以(yǐ)考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别人(rén)，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳动(dòng)，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵(zhào)岐(qí)《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺(yì)文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦(lún)理等(děng)思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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