日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青铜(tóng)镜(jìng)。

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盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或(huò)其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界有一默(mò)认的(de)共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早期日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及(jí)女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解(jiě)。

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盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今(jīn)日(rì)本人的生活仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别的(de)巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之(zhī)中，应该会有更多收(shōu)获。

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