十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、1米等于多少mm 1米等于多少厘米十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。1米等于多少mm 1米等于多少厘米p>

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按(àn)照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我(wǒ)们(men)日常生(shēng)活(huó)讲得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是(shì)这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年(nián)比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八(bā)日、十四日(rì)、十五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压(yā)力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用得较多(duō)的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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