在关于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说(shuō)这个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的应验五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服了，而究竟这(zhè)个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么(me)它(tā)们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释(shì)？随(suí)着小编(biān)一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多(duō)的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感(gǎn)叹感动(dòng)了(le)老天爷，于是因愤造就五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不能理解的(de)，究竟怎么用(yòng)科学解释(shì)去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺不靠(kào)谱的(de)了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到这种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(xiān)生十分传(chuán)统，对于这类无(wú)稽之谈(tán)肯(kěn)定是不(bù)屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也(yě)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该问(wèn)这些事的，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不(bù)知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得出这种意(yì)味。

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