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本(běn)来无一物(wù)何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星这句话(huà)形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛(fú)教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神(shén)秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的(de)，旨在说(shuō)明(míng)“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要(yào)高得多，所以鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星最(zuì)终慧能得(dé)到了(le)师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的(d鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星e)本性（十年树(shù)木百年树(shù)人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本(běn)来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻(yù)清静的(de)心(xīn)的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本(běn)无(wú)树

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