星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念(niàn)和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的(de)信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它(tā)的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的(de)角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们心中的地(dì)位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团(tuán)体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的(de)，不爱(ài)的反而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的(de)人(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的(de)人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但也要看在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为我(wǒ)善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是(shì)施为什么读yi什么意思，施怎么读啊最富(fù)有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来(lái)的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难救助(zhù)，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了才有，我一生一无(wú)所有(yǒu)，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的(de)真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个(gè)正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该(gāi)交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分(fēn)，这是(shì)每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道(dào)们(men)在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类(lèi)，看(kàn)到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的(de)典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任(rèn)劳(láo)任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大家(jiā)的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要(yào)地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山(shān)菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发(fā)心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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