星云大师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物(wù)。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼(téng)痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在(zài)暗夜(yè)中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如(rú)云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云(yún)大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如(rú)云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任(rèn)何东(dōng)西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平(píng)静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带(dài)给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的(de)所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论(lùn)长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴(fù)，结果自然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散播夷洲今是何地，夷洲是哪里佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书(shū)立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施(shī)文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人(rén)间(jiān)夷洲今是何地，夷洲是哪里的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在(zài)佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的(de)所(suǒ)有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是(夷洲今是何地，夷洲是哪里shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传(chuán)承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人(rén)才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有(yǒu)团聚的向心力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会(huì)会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿(yì)元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和(hé)一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的同道们(men)在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能(néng)单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字(zì)，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时(shí)奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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