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文言文(wén)许(xǔ)行原(yuán)文及翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许行原文及翻译及注释(shì)

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许行，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人(rén)也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；

　　虽然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养(yǎng)也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工(gōng)交(jiāo)易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿(nì)。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国(guó)可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷(gǔ)，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱食(shí)煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽(shòu)。

　　圣(shèng)人(rén)有忧(yōu)之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人(rén)伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼(yì)之，使(shǐ)自得之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之(zhī)忧民(mín)如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹、皋(gāo)陶为己忧。

　　夫(fū)以百(bǎi)亩之不易为己(jǐ)忧(yōu)者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善谓(wèi)之(zhī)忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故(gù)以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之(zhī)为君！惟天(tiān)为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍(wēi)巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫(mò)之或欺。

　　布(bù)帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨(jù)屦(jù)小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许(xǔ)行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的(de)人，听(tīng)说您(nín)实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接(jiē)受一(yī)处住(zhù)所做(zuò)您(nín)的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为(wèi)生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许(xǔ)行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来见(jiàn)孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这(zhè)样，还没听(tīng)到清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一(yī)起耕作(zuò)而取得(dé)食物(wù)，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什么不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们(men)的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子这(zhè)样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的(de)人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用(yòng)体力(lì)的人被(bèi)人统治；

　　被人统治的人供养别人(rén)，统治别(bié)人的人被(bèi)人(rén)供养(yǎng)，这是天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下(xià)还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选拨(bō)舜来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才(cái)能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷教导(dǎo)百(bǎi)姓耕种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟(shú)了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的(de)道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖、住得安逸(yì)却没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧(yōu)，派(pài)契(qì)做司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应(yīng)有的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之道，夫妇之间有内(nèi)外之(zhī)别，长幼(yòu)之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到向善之心(xīn)，又随着(zhe)救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐(táng)尧为百(bǎi)姓这(zhè)样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶(táo)作为自(zì)己的(de)忧(yōu)虑(lǜ)。清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢

　　把地种不好作(zuò)为自己忧虑(lǜ)的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠(huì)，教导别人向善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天下找到(dào)贤人(rén)叫做仁(rén)。

　　所以把天下让(ràng)给别人是容(róng)易(yì)的(de)，为天(tiān)下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为(wèi)君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得(dé)君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下(xià)却不(bù)事事(shì)过(guò)问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要费(fèi)心(xīn)思吗(ma)？只(zhǐ)不过(guò)不用(yòng)在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“如(rú)果顺从(cóng)许子的学(xué)说，市价就(jiù)不会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有(yǒu)人欺(qī)骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品的价格(gé)不(bù)一(yī)致，是物品的本性(xìng)决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千倍(bèi)万(wàn)倍(bèi)。

　　您(nín)让它(tā)们平列等同起来，这是使天下混(hùn)乱的(de)做(zuò)法。

　　制作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短(duǎn)衣(yī)，在江汉间(jiān)打草织席为生。

　　滕(téng)文公元(yuán)年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的(de)要求(qiú)，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃了(le)儒学(xué)观点，成为农家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游(yóu)滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历史(shǐ)上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家(jiā)思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物交换的重要作用(yòng)，并(bìng)对物(wù)价方面有较(jiào)深入的(de)研究、认(rèn)识。

　　许行以其(qí)独到的(de)农家(jiā)思想见解和实践(jiàn)活动，对后世的农(nóng)业(yè)社会和(hé)农(nóng)业思想模式产生了(le)巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育家，战国(guó)时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并(bìng)发扬(yáng)了(le)孔子的思想，成为仅次于(yú)孔子(zi)的一代(dài)儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与其(qí)弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自(zì)宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是(shì)厉民(mín)而自(zì)养也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为(wèi)纷(fēn)纷然(rán)与百工交易？何(hé)许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大(dà)人之事，有小人之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百工之(zhī)所为备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯(luò)，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江；然(rán)后中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门(mén)前(qián)禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到滕(téng)国(guó)，对膝文公说：“听说您实行圣人(rén)的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学(xué)的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样(yàng)，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得(dé)食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织(zhī)的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食(shí)换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是(shì)用他们的农具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再(zài)说许子为什么不(bù)自(zì)己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交换呢？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下(xià)难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的(de)人(rén)干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具(jù)备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使(shǐ)用体力的人(rén)被人(rén)统治；被人(rén)统治的人供养别人，统治别人的人被人(rén)供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路，遍布(bù)在中原(yuán)地(dì)带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火(huǒ)，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收(s清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢hōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认(rèn)为的古(gǔ)圣(shèng)贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的(de)蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一致。

　　45、情(qíng)：本性(xìng)。

　　作(zuò)者(zhě)简介

　　孟子（约公元前(qián)372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国时期邹国（今山(shān)东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子并称(chēng)孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提(tí)出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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