龙(lóng)有两个(gè)根吗(ma)

　　龙是(shì)双根的。

　　两根，左(zuǒ)右各一根。

　　龙，通常描述(shù)为有类似美(měi)洲狮的身(shēn)体，两只巨大的蝙古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好蝠翅膀或者羽翼，四条腿，和(hé)一个有些像(xiàng)马的头。

　　故事中最常提到的颜色是(shì)绿，红或金色。它(tā)的尾巴长而(ér)蜿蜒，末(mò)端有刺(cì)，可能有倒钩(gōu)。每条腿的末端都是巨(jù)大(dà)的爪子，类似于肉食性鸟(niǎo)类的。

龙有(yǒu)几个爪

　　是中国神话传(chuán)说中(zhōng)的龙(lóng)有三、四、五个(gè)爪子不等。元(yuán)朝以前(qián)的龙(lóng)基本是三(sān)爪的,有时前两足为三爪,后(hòu)两足为(wèi)四爪的。

　　龙是中国(guó)古代传说中的神异动(dòng)物。

　　 龙是中(zhōng)华民族的象(xiàng)征，中国人都以自己是“龙的传人”而骄傲。

　　亚洲其他国(guó)家(jiā)和民族(zú)亦(yì)有受中(zhōng)华龙文化影响。

　　传说(shuō)多为其(qí)能(néng)显能隐，能(néng)细能巨，能短能长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼(hū)风(fēng)唤雨，而这些已(yǐ)经(jīng)是晚期发(fā)展而(ér)来的龙的形象，相比最初(chū)的龙而言更加复杂。

　　古(gǔ)有(yǒu)九为至尊之象；就象古代皇帝的九(jiǔ)五至(zhì)尊，所以皇(huáng)帝身上都有9只五爪金龙，在以前封建社(古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好shè)会，衣服上有龙，五(wǔ)个爪的龙(lóng),是皇帝穿的。

　　四个爪的(de)龙是亲(qīn)王(wáng)，地位就(jiù)降一等。

　　三个爪地位就(jiù)更低。

　　皇族里虽然(rán)都是龙袍，看爪多少，阶级从那里分。

　　所(suǒ)以文武百官(guān)的(de)衣服(fú)叫(jiào)章(zhāng)服。

　　图案(àn)代(dài)表阶级(jí)，衣服(fú)的颜(yán)色代表身分，代表阶级。

龙的人文精神

　　一个民(mín)族的文化是这个民族精神的(de)载体(tǐ)，多姿多彩的龙文(wén)化中，从中也可(kě)看出古代中国人的人文精神(shén)。

　　创新精神。

　　龙文化历久(jiǔ)不(bù)衰，与古代中国人的创新精(jīng)神分不开。

　　龙(lóng)文化(huà)经历了若(ruò)干发(fā)展(zhǎn)阶段，每一个发展阶段主要是通过内部创新完成的(de)。

　　观察各个历(lì)史时期不(bù)同的龙艺术形态，从无角到有角，从无翼到有翼(yì)，从(cóng)无足到有(yǒu)足，可看出(chū)龙形(xíng)象是(shì)经过不断创新而形成的(de)。

　　综(zōng)合精神。

　　龙的形象(xiàng)是古代(dài)中国人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优长而形成的(de)。

　　龙文化的综合性还(hái)表(biǎo)现在长期的发展过(guò)程中(zhōng)，龙不断吸收外来(lái)的(de)优(yōu)秀艺(yì)术元素，从而使(shǐ)其形(xíng)象更为(wèi)完美。

　　比如，唐宋时期龙吸收(shōu)了印(yìn)度佛教中狮子(zi)的形象，头圆(yuán)而丰满，脑后披鬣(liè)，鼻子也近似狮(shī)鼻(bí)，增加了龙的权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代龙文化丰富多彩，与古代中国人的包容精神分不开。

　　中国龙文化在自己的(de)发展过程中，曾受(shòu)到来自(zì)印(yìn)度的龙王信仰的(de)冲击，但中国人并没有将(jiāng)其拒之门(mén)外，而是包容与改造，形成(chéng)了中国化(huà)的龙王，丰富了中国(guó)龙文化的内涵(hán)。

　　进取精神。

　　从古代中国(guó)人(rén)描(miáo)述(shù)的龙形象(xiàng)来看，龙具(jù)有很强的进取精神(shén)。

　　龙的活动(dòng)空间十(shí)分广阔(kuò)，能上九(jiǔ)天，能潜(qián)深渊。

　　各种艺术中的龙形象，大多是飞龙(lóng)、腾龙或奔龙(lóng)，朝(cháo)气蓬勃(bó)，奋发向上，威武(wǔ)不屈。

　　神话传(chuán)说(shuō)中的龙，大多(duō)是(shì)一往无前(qián)、势(shì)不(bù)可挡(dǎng)、无所畏惧的。

　　这些都是古代龙开(kāi)拓(tuò)进取精神的表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中国龙(lóng)的(de)艺术形象是独(dú)一无(wú)二(èr)的，与龙有关的种(zhǒng)种文化现象(xiàng)也自成(chéng)一体、独具一格。

　　在中国传统文化(huà)中，龙文(wén)化虽与儒(rú)教(jiào)、道教和佛教有着密不可分的关系，但始(shǐ)终保持着相对的独立性，不附(fù)属于任何一种宗教。

产生背景

　　早期社(shè)会生产力低下，人们在严酷(kù)的自(zì)然环境里生存，还不能独立(lì)的支配自然力，也(yě)不(bù)能解(jiě)释自身来(lái)源(yuán)，对(duì)自然界充满幻想(xiǎng)、憧憬乃至(zhì)畏惧，崇拜各种(zhǒng)比人类更强大的(de)自(zì)然或(huò)超自然力量，这就是图(tú)腾(téng)和(hé)鬼神(shén)产生(shēng)的(de)社会基(jī)础。

　　龙图腾(téng)形成的时(shí)间，可以上溯到上古伏羲(xī)时代，伏(fú)羲氏以蛇为图(tú)腾。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏生于成纪(jì)，徒治(zhì)陈仓，都(dōu)于(yú)陈(chén)，在位一(yī)百五(wǔ)十年，传十五世。

　　伏羲氏发源于成纪，发(fā)展壮大后，沿着渭(wèi)河谷地进入关中，出潼关，傍崤山、王屋山、太(tài)行山东迁，而后折向东南，最后都(dōu)于(yú)陈。

　　这一活动(dòng)区大体与仰(yǎng)韶(sháo)文化古遗址(zhǐ)的分布区相吻合(hé)。

文化影响(xiǎng)

　　在中华，龙文化、龙的(de)传(chuán)说蕴涵着中国人所重视的天人合一的宇宙观；仁者爱人(rén)互(hù)主体观的(de)诉求；阴阳交合的发展(zhǎn)观；兼容并包的多元文化观。

　　中国龙(lóng)文(wén)化(huà)内(nèi)涵丰富，从性(xìng)质和内涵来看，龙文化可(kě)分为三大类型：宗教龙(lóng)、政治龙和艺术龙。

　　宗教(jiào)龙(lóng)即把龙当(dāng)作圣物或神(shén)灵(líng)来崇拜，把龙视为主宰雨水之神或(huò)保(bǎo)护神(shén)等(děng)。

　　政治(zhì)龙是统治阶级利(lì)用人们普遍崇拜龙的(de)心理，把帝王说成是(shì)龙神的化身，是神(shén)圣(shèng)不可侵犯的，用以(yǐ)维护(hù)统治。

　　艺术龙(lóng)就是(shì)以艺术的形式表现(xiàn)对龙的敬仰和(hé)崇拜，即(jí)以雕刻、塑造、绘(huì)画、舞蹈、神话传说、竞技活动等方式(shì)表现龙。

中(zhōng)国龙

　　中国龙文(wén)化具有鲜明特色。

龙一共有(yǒu)几(jǐ)个爪(zhǎo) ？

　　古代(dài)的龙有三(sān)、四、五个爪(zhǎo)不等。

　　这是因(yīn)为当时龙象征着权力，而(ér)随(suí)着中央(yāng)集权的加强，天子对权力(lì)象征的(de)看重更(gèng)高(gāo)了，于是就把龙的爪(zhǎo)子数逐渐增多(duō)，以区分除了天子之(zhī)外(wài)的龙(lóng)不(bù)是真龙。

　　这也是天子对臣民们的压制力(lì)。

　　在最早(zǎo)的时候，三爪、四爪(zhǎo)龙象征着地(dì)位重(zhòng)要(yào)的人，而后面天子注重自己的威严(yán)后，给自(zì)己定(dìng)了五爪(zhǎo)龙的标志(zhì)，然后四爪龙象征臣(chén)子，三(sān)爪龙(lóng)则是此(cǐ)外的平民(mín)。

　　拓(tuò)展资料：

　　日(rì)本在唐代时与中国频(pín)繁往来，大(dà)量学习中国文化，促进了其社(shè)会进步。

　　如日本的传统(tǒng)建(jiàn)筑和传统服饰(shì)其实完全就是中国唐代时的样子。

　　而在(zài)那个时(shí)候，中国的龙都是三(sān)爪，日本(běn)也就只能从中国引进三(sān)爪(zhǎo)的龙。

　　在(zài)中国出现四爪龙后(hòu)，已经开始闭关(guān)锁国，与日本断了(le)往来。

　　而韩国古时候叫做高丽，一直到(dào)清末前都是中国的附属(shǔ)国，当中国统治者开始用五爪龙(lóng)图案的时候(hòu)，自然不(bù)可能让属国和自己(jǐ)平起平坐，於是韩国(guó)的龙就只能是四爪了。

　　参考(kǎo)资料(liào)：龙 （中国神(shén)话传说中(zhōng)的动物(wù)）_百度(dù)百科

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