抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别(bié)在哪是概念不同：抽象派是就(jiù)多种(zhǒng)事(shì)物(wù)抽(chōu)出其共(gòng)通之点(diǎn)，加(jiā)以综合而成(chéng)一个新的概念；意象派(pài)是要(yào)求诗人以准确、鲜(xiān)明、含蓄和高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地展现事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感情溶化在诗(shī)行中(zhōng)的。

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抽象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是什(shén)么，抽(chōu)象派(pài)和意象派(pài)的区(qū)别在哪

　　意象派是要求诗人以准确、鲜(xiān)明(míng)、含蓄和高度(dù)凝炼的意(yì)象形象(xiàng)地展现事(shì)物，并将诗人瞬息间的思想(xiǎng)感情溶化(huà)在(zài)诗行中。

　　代表画(huà)家(jiā)不同：抽(chōu)象派(pài)代表画(huà)家有康定斯基，抒情抽(chōu)象派代(dài)表画家、蒙德里安(ān)，几何(hé)抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象(xiàng)派代表画家(jiā)有(yǒu)埃兹拉(lā)·庞德(dé)。

抽(chōu)象派和意(yì)象(xiàng)派什(shén)么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪初最早出(chū)现的(de)现代(dài)诗歌流派，1908~1909年(nián)形成(chéng)于英国，后传(chuán)入美苏。

　　代表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象(xiàng)派的产生最初是对当时诗坛(tán)文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后(hòu)期英国文(wén)坛(tán)，象(xiàng)征主义、唯(wéi)美主义与浪漫(màn)主义结成一(yī)体，形成新(xīn)浪漫主(zhǔ)义。

　　意(yì)象派是在其基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌(gē)，尤其是(shì)浪(làng)漫(màn)主义、维(wéi)多(duō)利亚诗风蜕(tuì)化(huà)成无病呻吟、多愁善感(gǎn)和(hé)伦理说(shuō)教(jiào)，只是“对(duì)济(jì)慈和华兹华斯(sī)模仿的模(mó)仿”。

　　庞德及(jí)其意象(xiàng)派(pài)提(tí)出“反(fǎn)常规”“革新”地进行诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏格森热(rè)流(liú)行，这是自叔本华以来非理性主义(yì)哲(zhé)学思想(xiǎng)在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休(xiū)姆就(jiù)直接(jiē)受(shòu)教于柏格森。

　　柏格森(sēn)的直(zhí)觉主义、生命(mìng)哲(zhé)学(xué)全盘(pán)为意象派所(suǒ)接受(shòu)，成(chéng)为(wèi)其主(zhǔ)要的(de)理(lǐ)论睁(zhēng)渣依(yī)据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象(xiàng)和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征主义(yì)诗歌流派为意(yì)象派(pài)开创了新诗创作新路(lù)，尤(yóu)其(qí)是诗(shī)的(de)通(tōng)感、色彩及(jí)音(yīn)乐性，给意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于意(yì)象派诗人大多(duō)经历了象征诗歌创(chuàng)作(zuò)，所以理论界也有人将(jiāng)意象派看做象征(zhēng)主义(yì)的分支，实际上意象派和象征主义诗歌有极大的本质差异。

　　意象派不满(mǎn)意象(xiàng)征主(zhǔ)义要通过猜(cāi)谜形式(shì)去寻找意(yì)象背后(hòu)的(de)隐喻(yù)暗(àn)示和象征意义，不(bù)满(mǎn)足(zú)于去寻找表象与思(sī)想之间的(de)神秘关系，而要让诗意在表象的(de)描述(shù)中，一(yī)刹那间地(dì)体现出(chū)来(lái)。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意(yì)象派诗短小、简练(liàn)、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或几个意象(xiàng)。

　　虽然，象征主义也用意象，两者都以意(yì)象(xiàng)为(wèi)“客观对应(yīng)物(wù)”，但象征主(zhǔ)义把意(yì)象当做符号(hào)，注重联想、暗示、隐喻(yù)，使意象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意象派则(zé)是“从象征符号走向(xiàng)实在世界”，把重点放(fàng)在诗的意象本身，即具象(xiàng)性上(shàng)。

　　让情感和(hé)思想融合在意象中(zhōng)，一(yī)瞬间(jiān)中不(bù)假思索、自然而然地体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来(lái)。

　　 另外，从(cóng)诗(shī)歌意(yì)象(xiàng)的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗的(de)影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模仿(fǎng)学习日本(běn)俳句开始的(de)。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们(me华大基因有国家背景吗n)以(yǐ)极大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青(qīng)蛙(wā)暗示春(chūn)天，古池塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的(de)清响(xiǎng)，又归于平静，具有宗教的空静哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了(le)以前的凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙(zhòu)亘古不变(biàn)的禅(chán)意。

　　俳句中一瞬间对诗(shī)歌(gē)内涵的直觉读解令意象派诗(shī)人迷醉。

　　日本古(gǔ)典俳句的(de)最后一(yī)位诗(shī)人(rén)小林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有(yǒu)一种(zhǒng)幽(yōu)默感、同情(qíng)心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如(rú)《小麻(má)雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁(jié)而(ér)含义丰富。

　　麻(má)雀是小动物(wù)，不如有利爪的(de)鹰，会(huì)自(zì)己觅(mì)食，也不如(rú)家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不(bù)到人世温暖，同病相怜之情瞬间体现了(le)出来(lái)。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见南山”，是说青蛙才是真正超(chāo)脱的，没(méi)理(lǐ)性的，而陶渊明的超(chāo)脱(tuō)是痛苦的，见南(nán)山后回来也(yě)未必(bì)超脱。

　　诗人以(yǐ)青蛙见(jiàn)南山来嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹人(rén)生(shēng)。

　　意象派(pài)诗人进一(yī)步发(fā)现日本(běn)俳(pái)句源于中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的(de)图画(huà)。

　　中国的古诗(shī)完全浸润在(zài)意象之中(zhōng)，是纯粹的意象组(zǔ)合，如柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千(qiān)山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁(wēng)，独(dú)钓寒(hán)江(jiāng)雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人(rén)家，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人(rén)在天涯。

　　”中(zhōng)国(guó)诗歌完全由意象(xiàng)主(zhǔ)导，贯(guàn)穿全诗，犹如一销伏幅挂于(yú)眼(yǎn)前的图(tú)画，情景交融，物与神(shén)游。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这(zhè)种表现意象而(ér)不加评(píng)价的诗风，正(zhèng)与意象派主张(zhāng)相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写性特征中(zhōng)，看到(dào)了一种语言与意象的(de)魔(mó)力，从而产(chǎn)生对汉(hàn)诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长(zhǎng)诗《诗(shī)章》中多处夹着汉字，以示某种神(shén)秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉语中(zhōng)的意象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该力图将全(quán)诗浸润(rùn)在意象(xiàng)之(zhī)中。

　　 …… 意(yì)象派(pài)诗歌(gē)在创作中表现出的鲜明的(de)艺术特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求(qiú)诗(shī)歌直接呈现能传达情意的(de)意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法(fǎ)表现意象，反(fǎn)对(duì)音乐(lè)性和神(shén)秘性的抒情诗，提出“不要说”“不要(yào)夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加(jiā)评论。

　　庞德(dé)概(gài)括(kuò)意象诗的定义为：“意象是在一瞬间呈现出的理(lǐ)性和感(gǎn)情的复合体。

　　”如中(zhōng)国(guó)著名的仅有一个(gè)字(zì)的(de)现代小(xiǎo)诗《生活(huó)》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹(shā)那间感悟到生活(huó)的全部(bù)内(nèi)涵(hán)。

　　再如艾米的代表作《中年(nián)》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的(de)溜(liū)冰者，/划(huà)满了不可解的漩涡纹，/这就是我的(de)心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了的表(biǎo)面”等(děng)意象的显(xiǎn)示中，瞬间传递出只可意会、不能(néng)言传的诗人对人到中年茫然无奈的内(nèi)心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构(gòu)成方式主(zhǔ)要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递(dì)：按照事物发展的客观规(guī)律，有条理，有(yǒu)层次地(dì)组合意(yì)象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川(chuān)，阴山下，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍(cāng)、野茫(máng)茫，风吹草低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山(shān)到近草、从天空到大(dà)地，意象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这(zhè)派头十足的一代，/你们(men)这极不自然的(de)一派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下(xià)野餐，/我见过他们(men)和邋遢的家属(shǔ)一起，/我见过他(tā)们(men)微笑(xiào)时(shí)露出满(mǎn)口(kǒu)牙(yá)，/听过(guò)他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我(wǒ)就(jiù)是(shì)比你们有福，/ 他们就(jiù)是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼(yú)是(shì)最(zuì)自由的，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘(jū)无束(shù)，压根儿没有(yǒu)穿衣服；捕(bǔ)鱼(yú)的(de)渔民次于(yú)鱼，他们在(zài)野外(wài)席地就餐，同邋遢的家人一(yī)起，不文雅地(dì)大笑；看着自由(yóu)生活的渔民的我又等而次之，然(rán)而我却能看穿(chuān)你(nǐ)们这(zhè)“派头十足(zú)的一代”“极不自然的一派”。华大基因有国家背景吗

　　诗人在层次分明的对比(bǐ)中(zhōng)，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足(zú)然而却是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战，主张现代(dài)诗人应当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼(yú)一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律而自由创作(zuò)。

　　2 意象叠(dié)加：将(jiāng)有相同本(běn)质(zhì)涵义的(de)意(yì)象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与(yǔ)意象之间构成修饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静(jìng)的码头之上，/半(bàn)夜时(shí)分，/月(yuè)亮在(zài)高高(gāo)的桅杆(gān)和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去(qù)不可企即，/其实只(zhǐ)是个(gè)球，/孩子玩过后忘在那(nà)里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子(zi)遗(yí)弃的(de)气球意象叠印起来，以月亮(liàng)象征(zhēng)现代人(rén)和现代(dài)生(shēng)活，与带有修饰含义的气(qì)球意象叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受亵渎，高雅遭(zāo)奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落孤(gū)寂的(de)情感油然而生。

　　再(zài)如(rú)庞德写给早年恋人的《少女》：“树进入了我(wǒ)的(de)双手，/树液升(shēng)上我的双臂。

　　/树(shù)生长在我的(de)胸中往下(xià)长，/树枝从(cóng)我(wǒ)身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是(shì)个孩子(zi)，/而在世界看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌(gē)先以充满生机的“树(shù)”的意象，叠加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠加和(hé)修(xiū)饰(shì)“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像青(qīng)苔(tái)紫罗(luó)兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗(sú)者(zhě)看来(lái)都(dōu)是(shì)些(xiē)无稽(jī)的蠢话(huà)。<华大基因有国家背景吗/p>

　　在意象(xiàng)的叠加中，我(wǒ)们(men)体味到(dào)了紫罗兰般(bān)少女的美丽(lì)温(wēn)柔、青苔绿树(shù)般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并(bìng)置(zhì)：把不同时间，空间的两个(gè)可见意象并列在一(yī)起，借以启发和引(yǐn)起(qǐ)别的感(gǎn)受。

　　休(xiū)姆(mǔ)说：“两个(gè)可见意象(xiàng)的组合，可以称为(wèi)一个视觉(jué)的和(hé)弦。

　　它们的联合使人获得了一个与两(liǎng)者(zhě)都不同(tóng)的(de)意象。

　　”不(bù)同意(yì)象并置，所引发的情感情绪已脱(tuō)离(lí)了其(qí)中(zhōng)的某(mǒu)一(yī)意象含义，而具有一种全新的(de)感受。

　　如中国诗“无边落木萧(xiāo)萧(xiāo)下(xià)，不尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶与江(jiāng)水的意象已经转(zhuǎn)化为(wèi)除旧(jiù)布新走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人迹(jì)板桥霜”是(shì)表(biǎo)现(xiàn)孤独(dú)的(de)游子(zi)远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为意(yì)象派诗歌的里程碑(bēi)式作品《在一(yī)个地铁车站》： 人群中这些面孔(kǒng)幽(yōu)灵般显现， 湿漉漉的(de)黑(hēi)色(sè)枝条上(shàng)的许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两(liǎng)个(gè)意象，人(rén)群中的(de)脸和黑色(sè)枝条上的花(huā)瓣并置在一起，这完全是在匆忙的行走的(de)人群中获得的瞬(shùn)间意象(xiàng)，写出了(le)诗(shī)人一(yī)瞬(shùn)间的视觉印象，一瞬(shùn)间的(de)内(nèi)心感受(shòu)。

　　在地(dì)铁(tiě)车(chē)站的(de)密密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间，过(guò)往(wǎng)的(de)行人迎面而(ér)来，匆(cōng)匆(cōng)忙(máng)忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴(yīn)森潮湿(shī)，令人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子苍(cāng)白美丽的面孔时隐时现(xiàn)，打(dǎ)破(pò)了这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的感觉(jué)，从而(ér)感受(shòu)到一些活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与清(qīng)新对(duì)比强(qiáng)烈的画幅。

　　既(jì)表(biǎo)现了都市人繁(fán)忙庸碌的(de)生活，给人以一种挤压感，描绘出现代(dài)人内心的焦虑不安、紧张动荡、繁忙而又单调的生活现实，同时又(yòu)展示了心灵对自然美(měi)的依恋(liàn)与向往。

　　 第二，意象派诗歌的语言简洁明了，不(bù)用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具有跳跃性。

　　如庞(páng)德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙乱(luàn)海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的(de)太阳(yáng)。

　　”其中虽不免误(wù)译，但语(yǔ)言(yán)的简洁(jié)明快也(yě)可见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美(měi)国著名意象派(pài)诗人威(wēi)廉(lián)斯的(de)《红色手推车》：“很(hěn)多(duō)事情/全靠/一(yī)辆红色/小车/被雨淋得晶亮/傍着几(jǐ)只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人(rén)对中产阶级(jí)生活(huó)的向往一目了然地(dì)传达了出(chū)来，以至诗歌被许多家(jiā)庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象组合的内在韵律与(yǔ)节(jié)奏(zòu)，将(jiāng)意象与所蕴含的思想情感融成一体。

　　主张(zhāng)按(àn)语言的音(yīn)乐性(xìng)写诗(shī)，反(fǎn)对(duì)按固定音步写诗，认为均匀(yún)的格律(lǜ)诗是等时性(xìng)的(de)、起催(cuī)眠作用的(de)“节拍器(qì)”。

　　意象派(pài)发现日本诗(shī)不押韵(yùn)，中(zhōng)国诗通(tōng)过汉学家逐字(zì)注释稿(gǎo)翻译，也就成(chéng)了(le)自由体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意(yì)象派诗不(bù)讲规则，接(jiē)近(jìn)自(zì)由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性(xìng)要自然，要(yào)注重事(shì)物(wù)内在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英语国家中起了推广自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成可分为两种形式：其一是主观意象；其二是客观意象。

　　意(yì)象的(de)表现形态可(kě)分为(wèi)两(liǎng)种创作倾向(xiàng)：其(qí)一为(wèi)静态意象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿(dùn)、杜立特尔(ěr)为代表，崇尚古典美(měi)，有浪漫派风格(gé)，创作了(le)许多(duō)雕塑(sù)诗、风景画诗。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪发红，/而(ér)在莲花中，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般(bān)苍白(bái)晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还(hái)是一片枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其二是动态(tài)意象派，以庞德、叶赛宁为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志(zhì)新创立的“漩涡派”的(de)诞(dàn)生。

　　庞德主(zhǔ)张(zhāng)在意象诗(shī)歌原则下(xià)，更强(qiáng)调(diào)诗歌的动(dòng)感(gǎn)和活力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是(shì)放亮(liàng)的一个(gè)节(jié)或一个团，它(tā)是我能(néng)够而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东西，通过(guò)它(tā)，思想不断(duàn)地涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性，创(chuàng)作上(shàng)追求(qiú)多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意(yì)象(xiàng)派作家的美学观念(niàn)和艺术风格虽(suī)然各有差异，但他们在创作上(shàng)却(què)形成了某些一致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德(dé)、艾(ài)米(mǐ)，还是叶赛宁，意象派诗都表现一种感伤、苦闷(mèn)和充满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对(duì)概念，是就多种事物(wù)抽(chōu)出其共通之点，加以综合而成(chéng)一个新的概念(niàn)，此一概念就(jiù)叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽(chōu)象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱离(lí)「模仿自(zì)然」的绘画(huà)风(fēng)格而言(yán)，包含多(duō)种流派，并非某一个派别的名(míng)称：它(tā)的(de)形成(chéng)是(shì)经过长期持续演进而来的(de)。

　　但无论(lùn)其派别(bié)如何(hé)，其共同(tóng)的(de)特(tè)质都(dōu)在(zài)于尝试打(dǎ)破绘画必须模仿自(zì)然的传(chuán)统观念。

　　1930年代和(hé)二(èr)次大战以(yǐ)后(hòu)，由抽象(xiàng)观念(niàn)衍生的(de)各种形式(shì)，成(chéng)为二十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术风格(gé)。

　　 抽象绘(huì)画(huà)是以直觉和(hé)想象力(lì)为创作的(de)出发点，排斥任何具有象征性(xìng)、文学(xué)性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以(yǐ)综合、组织在画(huà)面上。

　　因此(cǐ)抽象绘画呈现出来的纯粹形色，有(yǒu)类(lèi)似于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画(huà)的(de)发展趋势，大致(zhì)可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞尚的理论为出发(fā)点，经立体主义、构成主(zhǔ)义(yì)、新造形(xíng)主义(yì)....，而发展出来。

　　其特色为带(dài)有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的艺(yì)术理念为出发点，经(jīng)野兽派、表现主义发(fā)展出来，带(dài)有浪漫(màn)的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个(gè)画(huà)派可以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象派代表画家(jiā)，“抽(chōu)象绘画之父”，曾是德国表现主义团体(tǐ)「蓝骑士」的领导(dǎo)者。

　　代表作(zuò)《构成第四号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室(shì)）、《构(gòu)成第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙(méng)德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家，在平面上把横(héng)线和竖(shù)线加以(yǐ)结合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安排红、黄(huáng)、蓝(lán)三原(yuán)色，但有时也(yě)用灰色，是荷(hé)兰风(fēng)格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维(wéi)奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青(qīng)色(sè)三角形(xíng)与黑色(sè)长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论和音乐(lè)式(shì)和谐(xié)造成独特的几何(hé)风格(gé)，例如《绘图构成(chéng)主题二(èr)》（1911～12，华盛顿国家画廊(láng)）、《垂直线语(yǔ)系习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象的手(shǒu)法，创(chuàng)作了许多(duō)含有哲理(lǐ)性(xìng)和富稚拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在(zài)卡纸(zhǐ)板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉(hàn)堡(bǎo)美术(shù)馆(guǎn)）、《干(gàn)道与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油(yóu)画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆)

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