四大哲学流派有哪(nǎ)些？是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关于四大(dà)哲学(xué)流派有哪(nǎ)些以(yǐ)及(jí)四大哲学流派有哪(nǎ)些人(rén)，四(sì)大哲学(xué)流派(pài)有哪些特点，四大哲学流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲学的(de)四(sì)大派别等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的(de)知识(shí)答(dá)案：

四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派是什(shén)么意思

　　四大哲学(xué)流(liú)派意思如下(xià)：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马克杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字(kè)思主义(yì)哲学的伟大(dà)之处是它的辩证(zhèng)思维方式和(hé)实践(jiàn)的观(guān)点。全面辩证的(de)思(sī)维，可以(yǐ)避免片面(miàn)和偏激(jī)。生活(huó)实践的观点使(shǐ)哲学具有活(huó)力(lì)。马克思指出了(le)当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　人本主义(yì)哲学(xué)强调(diào)，哲学要以人为(wèi)中心，关注人的问题(tí)。它主张，哲学是(shì)人(rén)的哲学(xué)，而不应成为脱(tuō)离人的现(xiàn)实生活和实(shí)践(jiàn)经验的(de)抽象(xiàng)理论。哲学和一切好(hǎo)的文化(huà)要重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的(de)权杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字利(lì)。它反对束缚人的(de)文(wén)化，维(wéi)护(hù)人的真实存在(zài)，主(zhǔ)张充分发挥人(rén)的生命力(lì)和创(chuàng)造力。这种人道主义(yì)的(de)价值观非(fēi)常(cháng)重要(yào)。人本主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)对人的非理(lǐ)性的研究，意(yì)义重(zhòng)大，深化了对(duì)人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科学(xué)主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和(hé)语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语言哲学的新领域(yù)。它要求哲学思(sī)维严谨、科学(xué)，要(yào)求(qiú)哲学语言准确、规范。它重视哲学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和(hé)语言分析，重视(shì)哲学理论的逻辑证明(míng)和经验(yàn)证实。

　　4、后现(xiàn)代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重视实(shí)践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者(zhě)。它强调(diào)世界的(de)多样性、多元性，容纳(nà)一(yī)切(qiè)思想，容(róng)纳一切方法，强调人们(men)在认(rèn)识世界(jiè)时，要站在不同的视角(jiǎo)、不同的角度去观察(chá)。

四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多(duō)葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的(de)，另一人物第欧(ōu)根尼（公元前(qián)404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里(lǐ)的怪异行(xíng)为而(ér)成为更有名的犬儒主义者(zhě)。犬儒学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要教条是，人(rén)要(yào)摆脱世俗(sú)的利益而追求唯一值得拥有的(de)善。柏拉图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学(xué)派则是公元3～6世纪流行(xíng)于(yú)古罗(luó)马的唯心主义哲学流派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性(xìng)决定事物的发展(zhǎn)变化。所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它(tā)是世界的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神(shén)的(de)整(zhěng)体(tǐ)中的一分子。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁鸠鲁派认为并宣(xuān)扬(yáng)人死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上(shàng)的(de)一大(dà)进步(bù)，同时提(tí)倡寻求快乐(lè)和幸(xìng)福。但他们(men)所主张的快乐决非(fēi)肉(ròu)欲(yù)物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学产(chǎn)生以后西(xī)方流行的各种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继(jì)续(xù)。

　　现代西方(fāng)流行的(de)哲学流派虽形形色色，但大致分属科学主(zhǔ)义（实(shí)证(zhèng)主义）与人本主义（非理性主义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代(dài)西(xī)方的(de)科(kē)学主义(yì)哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经验主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注(zhù)自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第(dì)一代是孔德的实证主(zhǔ)义；流(liú)行于十九世纪下半期和二十世(shì)纪初的马赫主义(yì)是孔德实(shí)证主义的后裔(yì)，是现代(dài)科学主义哲学(xué)思潮(cháo)的第二(èr)代(dài)；实用主义与实证主义有(yǒu)理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义(yì)则是(shì)马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十(shí)世纪(jì)五十年代到六十年代，一度(dù)代(dài)替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主义；自(zì)二十(shí)世(shì)纪(jì)六十年代以后，波普尔的批判(pàn)理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿(ā)本德等人的历史主义(yì)或科学哲(zhé)学的历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物为前苏(sū)格拉底哲学家戈(gē)尔吉亚(yà)斯(sī)（公元前485—375年），也是(shì)他首次提出的(de)。

　　唯我论认为(wèi)一个人只能知(zhī)道自己的存在，而头脑之外的任(rèn)何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观(guān)现(xiàn)实，即(jí)使外部(bù)有东西，也(yě)无法知道，即使对它有所(suǒ)了解，关于它知识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件(jiàn)事(shì)物对(duì)一个人来说是(shì)真的(de)，对(duì)另外一个人来说可(kě)能(néng)不(bù)是(shì)真的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论经(jīng)常与(yǔ)虚无主(zhǔ)义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏拉图(tú)和笛卡尔补充(chōng)。

决定论

　　决定论认为每(měi)一个事件，包括人类的认知和行(xíng)为、决(jué)定和行(xíng)动，都是由(yóu)一(yī)系列不间(jiān)断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多种形式，例如(rú)神(shén)学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切都是由某种力(lì)量控制决定的，人(rén)类(lèi)没(méi)有自由(yóu)意志可言(yán)。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义(yì)者不满意总比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔(ěr)特(tè)·密(mì)尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其(qí)著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功(gōng)利主义(yì)认(rèn)为一种行为的道(dào)德价值取(qǔ)决于对(duì)整(zhěng)体的贡献，即为了大多数人的幸福。

　　它强调结(jié)果，即意(yì)味着某种行为(wèi)的道德价值完全取决于(yú)这种行为的结(jié)果。

　　也(yě)就(jiù)是目(mù)的证明了手段(duàn)。

　　功利主(zhǔ)义代表人物边沁提(tí)出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带(dài)来(lái)最大幸福的东西。

古希(xī)腊(là)早期(qī)自然哲学四(sì)大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史上的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物(wù)质(zhì)享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生(shēng)活简朴而(ér)又节制，目(mù)的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心(xīn)的侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派否(fǒu)认任何事物有美与(yǔ)丑、正(zhèng)当与不(bù)正当之分(fēn)，否定美的认识(shí)与艺术认识(shí)的(de)任何客观性。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传统习惯基础上(shàng)的美(měi)与丑的判断(duàn)与(yǔ)真理无关。

　　反对古希(xī)腊罗马(mǎ)以来关于艺术(shù)具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化(huà)作用的观点，认为音乐(lè)不(bù)能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性(xìng)决定事(shì)物的发(fā)展变化。

　　所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是杨志性格特点及主要事迹概括，杨志性格特点及主要事迹100字神性(xìng)，它(tā)是世界(jiè)的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人(rén)只不过是神(shén)的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺从天命，要安(ān)于自己在社会中所处的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主义者，打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮人之间(jiān)的传统界限，宣扬人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有(yǒu)一(yī)个国(guó)家，一种(zhǒng)公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个(gè)国家也应由智慧(huì)的君主来(lái)统治(zhì)。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们(men)的苦痛分两种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外(wài)一种是(shì)精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正(zhèng)的满足(zú)。

　　认为人类社会不公产(chǎn)生的(de)本身不是阶级(jí)，而(ér)是家庭。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是(shì)一切贪婪的根源(yuán)，导致了(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道德的思考始于公元前6世纪的第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终于一千年之后的基督(dū)教思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区分为三(sān)个阶段。

　　第一个(gè)阶(jiē)段(duàn)叫做前苏格(gé)拉底时期，主要包(bāo)括德(dé)谟克利特和智者学(xué)派(pài)的(de)思想，提出自然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有(yǒu)关伦理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉(lā)底(dǐ)派而存在（事(shì)实上，这些作者们是与苏格拉底同时(shí)代(dài)的人(rén)，却很不恰当地(dì)被(bèi)划分为前苏格拉(lā)底派）。

　　第二阶(jiē)段(duàn)包括苏格(gé)拉底、柏拉(lā)图(tú)和(hé)亚里士多(duō)德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋(péng)友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图(tú)学园学习(xí)了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的(de)第(dì)三阶段涵盖了所有(yǒu)希腊化(huà)哲学(xué)，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这些学(xué)派的(de)思想(xiǎng)之所以留存(cún)久远，与(yǔ)后人的(de)致力发展有关。

　　比(bǐ)如(rú)斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯(sī)和芝诺创立该学派(pài)的六个(gè)世纪之后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百(bǎi)度百科-伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：百(bǎi)度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛学派

　　参(cān)考资料：百度(dù)百科-犬(quǎn)儒主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网(wǎng)-古希腊人(rén)如(rú)何回答我们(men)的道德困境

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