星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(sh二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代àng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布(bù)了星云大(dà)师(shī)的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教(jiào)文化(huà)中，舍(shě)利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也(二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度(dù)来看，这种说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山(shān)之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字(zì)，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等(děng)二十(shí)多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多(duō)人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一(yī)定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人(rén)的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日(rì)做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间上的事(shì)情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别观(guān)念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛(fú)教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深抱(bào)歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世(shì)法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适(shì)能适任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平(píng)、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管(guǎn)理别(bié)人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在(zài)佛道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都是(shì)我(wǒ)们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户(hù)户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人(rén)间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的(de)修(xiū)行(xíng)。

人间(jiān)佛教的(de)本(běn)源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界(jiè)一(yī)个正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代(dài)行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数(shù)尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批(pī)评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代工的参与，要有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都(dōu)是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考(kǎo)验(yàn)，但我感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继(jì)续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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