星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于次(cì)日早(zǎo)上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了(le)自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话题(tí)，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学的(de)验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了(le)系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上(shàng)的(de)事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论(lùn)同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习(xí)”将此身(shēn)心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人(rén)家都以为(wèi)我聚(jù)众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难(nán)以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外(wài)，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一(yī)切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用(yòng)来(lái)供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在(zài)佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那(nà)是人(rén)间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望(wàng)徒众不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文果实在(zài)不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然是未来(lái)人类世界的一(yī)道光明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的(de)本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大(dà)众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众(zhòng)望所(suǒ)归(guī)，有个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信(xìn)和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gě岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文i)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除(chú)了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在(zài)教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们(men)的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日(rì)月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概(gài)全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界(jiè)各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上(shàng)的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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