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劳心者治人劳力(lì)者治于人这句话的意(yì)思是什么(me)，劳心者(zhě)治人 劳(láo)力者治于人是什么(me)意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于(yú)人”这句话(huà)的(de)意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的是被(bèi)管理者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是(shì)成为一个领导者真的(d创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案e)不容(róng)易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非(fēi)常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上(shàng)面(miàn)的(de)所有的特质，才能做一(yī)个(gè)高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越(yuè)高，成(chéng)为领导者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必(bì)修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导(dǎo)的羊群(qún)能够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正(zhèng)确的位置，这是高(gāo)明的(de)用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领(lǐng)导(dǎo)素质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力者治于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治(zhì)者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以(yǐ)说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏拍治者被人供(gōng)养，这是普天之(zhī)下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治(zhì)活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治于人是什么(me)意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意(yì)思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被(bèi)人(rén)统治的。

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劳(láo)心者治人(rén)劳力者(zhě)治于(yú)人这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳(láo)动者被人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个(gè)领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成(chéng)功领导的关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之(zhī)来而(ér)不怒，遇(yù)变故之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当一面(miàn)，可(kě)以做中级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力(lì)运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有问题(tí)了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的创造的意思是什么三年级下册，创造的意思是什么最佳答案人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的(de)羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于(yú)人：天(tiān)下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万(wàn)五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚(yì)（今本《孟子(zi)外书》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子(zi)及其弟子的(de)政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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