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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思(sī)解释，远则怨,近则不(bù)逊(xùn)

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也，近(jìn)之则(zé)不逊(xùn)，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是特指“人(rén)主(zhǔ)”身边(biān)的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离(lí)了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　此(cǐ)句的原文为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们(men)则恃宠(chǒng)而骄，疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用(yòng)于句首的发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子》中的“如月如日，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不(bù)从。

　　女(nǚ)子与小人在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也有人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调(diào)教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭两斤大概有多重参照物，2斤有多重？(gōng)敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话，在主张男女平权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击(jī)，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的(de)支(zhī)撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认(rèn)识两斤大概有多重参照物，2斤有多重？(shí)，就(jiù)比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确实(shí)是(shì)泛指女性，那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社(shè)会(huì)和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背景差(chà)异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则(zé)具(jù)有决定性的(de)作用。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性，而(ér)是特指“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则不逊(xùn)，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)！亲近他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他们(men)则心生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯定或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子》中的“如月如日，唯(wéi)君之节”，《礼记(jì)·表记(jì)》中(zhōng)的(de)“唯携哗天(tiān)子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无(wú)礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人(rén)为难养也解析

　　“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也”这(zhè)句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯之”的(de)认识，就比较容(róng)易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章的“女子(zi)”确(què)实(shí)是泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的特定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调(diào)这一点，是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨(jù)大，而这些因素(sù)对于群(qún)体(tǐ)的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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