在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多不可(kě)思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更(gèng)是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑但照做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识(shí)广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是(shì)因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问(wèn)东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子(zi)放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人(rén)一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人(rén)不能理解的(de)，狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的(de)男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也(yě)有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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