春秋战国时(shí)期的一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国以(yǐ)及春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家(jiā)的人等问题，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们(men)的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要(yào)著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前(qián)三篇(piān)说明如何充(chōng)实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的(de)心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其(qí)指导思想与儒家所(suǒ)推崇(chóng)之仁义道德大相径(jìng一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关(guān)系(xì)国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败(bài)得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关(guān)系到(dào)一(yī)人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领(lǐng)六(liù)国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)一亿等于10的几次方万，一亿等于10的几次方元说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的(de)史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈密。

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