十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)是即于五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生(shēng)活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增(zēng)长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不(bù)吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒(jiè)的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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