不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句式(shì)类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节(jié)表示第一的词语四字，古代表示第一的词语选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文(wén)如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学表示第一的词语四字，古代表示第一的词语于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其(qí)皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人(rén)，不(bù)耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师曰(yuē)弟(dì)子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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