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劳心者(zhě)治(zhì)人劳力者(zhě)治于(yú)人这句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思 #ff0000; line-height: 24px;'>劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思者(zhě)治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就是指领导者(zhě)，劳力者(zhě)指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导(dǎo)者(zhě)真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不(bù)惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面(miàn)，可以做中(zhōng)级(jí)领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识(shí)人慧眼。

　　用人(rén)是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能(néng)识(shí)人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的(de)橘羡做脑力(lì)劳动(dòng)，上等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治(zhì)于(yú)人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所以说有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治人(rén)，体力劳动者受(shòu)人统治；被统(tǒng)治(zhì)者供(gōng)养(yǎng)别人(rén)，统(tǒng)圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之(zhī)下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文志(zhì)》著录《孟子》十(shí)一篇(piān)，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书(shū)》系明(míng)姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的(de)政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳(láo)心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键是(shì)成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有(yǒu)立场，有广泛的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如，做一个顶级领导就没有(yǒu)问题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也(yě)是成为领(lǐng)导必(bì)修的基础(chǔ)课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成功得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼领导的(de)羊(yáng)群能够(gòu)打(dǎ)败一只羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下(xià)等(děng)的做体力劳动(dòng)，中(zhōng)等(děng)的(de)橘羡做脑力劳动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子(zi)的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治(zhì)人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字(zì)，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外(wài)书》系(xì)明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观(guān)点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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