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　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可(kě)以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。<擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句/p>

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观(guān)点(diǎn)承认事物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万(wàn)事万物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的(de)品性(xìng)和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的(de)逻(luó)辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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