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正、异、新,正异新的区分

正、异、新,正异新的区分 本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情,本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情,本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

  “本来无一物,何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空,到哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

  这句(jù)话形容了(le)世(shì)上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的,看世间万物无(wú)不是一个空(kōng)字,心本来就是空的话,就无所谓(wèi)抗(kàng)拒(jù)外(wài)面的诱惑,任何(hé)事物从(cóng)心而过(guò),不(bù)留痕迹。

  出自唐代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

  全(quán)文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非台(tái)。

  佛性常(cháng)清净,何处有尘埃(āi)!身是菩提树,心(xīn)为明镜台(tái)。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦(yì)非台。

  本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳(láo)向外求玄?听说(shuō)依此修行,西方只(zhǐ)在目前!《菩提偈(jì)》是六(liù)祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教义的诗偈,共有四首(shǒu),载于(yú)《坛(tán)经》。

  其中前两首(shǒu)偈(jì)是针(zh正、异、新,正异新的区分ēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨(zhǐ)在(zài)说明(míng)“明镜(jìng)”的清净;

  第(dì)三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào);

  第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物,何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思?全解

  意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī),为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

  原文:菩(pú)提本塌亮辩无正、异、新,正异新的区分树,明镜亦非台,本(běn)来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的(de)心灵(líng)就像一(yī)座(zuò)明亮的台镜。

  要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是(shì)禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行(xíng)时,他的(de)师父出题让(ràng)他(tā)们(men)写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟,于(yú)是大师兄神秀说:“身是菩(pú)提(tí)树,心如明(míng)镜台,时时勤(qín)拂拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃。

  ”

  慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观(guān)点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟,他(tā)说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境(jìng)界上(shàng)来看,慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多,所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵(bō)传授,称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

  大(dà)师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的(de):“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树,心如明(míng)镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树,(释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的台镜,要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的本性(十年(nián)树木(mù)百年树人就是出于此)。

  而(ér)慧能则这样来解释:“菩提本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树(shù)不是菩提树,而是原本比喻智慧的,明亮(liàng)的镜(jìng)子(zi)本来就不(bù)是镜子(zi),而是比喻清静(jìng)的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的,那(nà)里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

  二(èr)者的差异(yì)在于,神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体(tǐ)意象来表达(dá)自己感悟,而(ér)慧能则超越了神秀的境界,不需要比喻,直接看到事物的(de)本质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百度百科—菩提(tí)本无树

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