生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语是这(zhè)句话的(de)意(yì)思为生在我(wǒ)前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七(qī)年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但是(shì)，有一种状语(yǔ)必(bì)定(dìng)后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不需(xū)要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词(cí)来引入(rù)病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓(wèi)语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市(s病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语hì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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