人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什(shén)么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚(fén)回族女人为什么离婚少香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。<回族女人为什么离婚少/p>

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要(yào)，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待(dài)一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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