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  “方生(shēng)方死,方死(sǐ)方生。

  方可方(fāng)不可,方不可方(fāng)可(kě)”的意(yì)思是:生就(jiù)是死,死就是生,可以就(jiù)是不(bù)可以,不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以。

  出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的是庄子(zi)的哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动,否定相对静止。

  在道家观点中,这代(dài)表了事物(wù)没有绝对的生与死。

  从(cóng)哲(zhé)学的角(jiǎo)度,这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

  在马克思主义(yì)世界(jiè)观中,“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化,但否认(rèn)了相对(duì)静止的存在,否(fǒu)认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相对稳定(dìng)性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可(kě)方可(kě)是什么(me)意思?

  意思是(shì):万(wàn)事万物正在不断地出生成(chéng)长,也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

  出(chū)处(chù):

  1、惠(huì)施(shī)说:“日方(fāng)中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方(fāng)死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

  庄子认为世(shì)界万物(wù)包(bāo)括人的(de)品(pǐn)性和感情(qíng),看(kàn)起来是千差万别,归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们的各(gè)种看法和(hé)观点,看(kàn)起来也(yě)是(shì)千差万别的。

  生存到(dào)死亡

  注(zhù)定(dìng)了(le)我们(men)遵(zūn)循的(de)逻辑秩(zhì)序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的(几十年时间(jiān))、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

  如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng),这种逻辑秩做判序中(zhōng)没(méi)敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡,只有感(gǎn)知(zhī)的(de)形态与内容。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序完(wán正实数包括0吗包括负数吗,正实数包括零吗)全相反。

  如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩序,那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可持续(xù)的,整体(tǐ)状态就是有序(xù)的存在。

  而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序(xù)显然是两种不同的(de)存(cún)在形态。

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