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  贪嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意(yì)思啊,贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对应一句是“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的(de)意(yì)思是:贪:释义:欲(yù)求多(duō)、不知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么意(yì)思(sī)啊,贪嗔痴慢疑的对应一(yī)句(jù)

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲(yù)求多、不知(zhī)足。

  拼音(yīn):tān。

  出(chū)处:《说文解(jiě)字》:“贪(tān),欲物也。

  从贝(bèwrite的过去分词怎么用,write的过去分词英语i)、今声。

  ”

  组词(cí):贪占、贪嘴、贪图、贪婪、贪生(shēng)怕死。

  2、嗔:

  释义:一是指怒,生气;

  二是(shì)指(zhǐ)对人不满,怪罪,仇恨心和愤怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字》:“嗔,盛气也。

  从(cóng)口,真声。

  ”

  组词:嗔怪(guài)、娇嗔、嗔(chēn)怒、嗔视、嗔责。

  3、痴(chī):

  释(shì)义:本义:胡诌,讲(jiǎng)话没有逻辑(jí),思维混乱。

  引申义:不聪慧、迟钝(dùn);

  疯癫、癫狂;

  持久不止;

  天真的昵称(chēng);

  佛教(jiào)语;

  指(zhǐ)对某事或某人非常着迷;

  对某些事(shì)物(wù)难以自拔无法(fǎ)自拔,同“瘾”字一样。

  拼音:chī。

  出处:《说(shuō)文解字》:“痴,不(bù)慧也。

  字俗(sú)作痴(chī)。

  ”

  组词:痴迷、白(bái)痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆(dāi)。

  4、慢:

  释义(yì):指速度(dù)低;

  走(zǒu)路做(zuò)事费(fèi)得时间长;

  慢也可以解释为(wèi)态度(dù)冷淡、没礼貌、不敬(jìng)、傲慢(màn)、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄公(gōng)三十一年》:“我远而(ér)慢之。

  ”

  组词(cí):且慢、快(kuài)慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢(màn)。

  5、疑:

  释(shì)义:本义是迷(mí)惑,引申(shēn)为(wèi)疑问、猜疑、犹(yóu)豫(yù)、估(gū)计、畏(wèi)惧、类似(shì)、好(hǎo)像、怪异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后(hòu)汉(hàn)书·范升传》:“愿陛下(xià)疑(yí)先帝(dì)之所疑,信先帝之所信,以(yǐ)示(shì)反本(běn),明不专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑(yí)惑、猜疑(yí)、嫌疑(yí)、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句是(shì)什么?

  贪嗔痴慢疑(yí)的下一句是:怨(yuàn)恨恼怒烦(fán)。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种心会使人造(zào)作恶业,像毒(dú)药会妨碍人(rén)的(de)修行,故称(chēng)为五毒心。

  清除(chú)五毒心是(shì)修行者的重要工作,若五(wǔ)毒(dú)心不除(chú)而修禅定,则终(zhōng)究是(shì)write的过去分词怎么用,write的过去分词英语邪定;修大神通或各(gè)种(zhǒng)玄妙(miào)大法,若五(wǔ)毒(dú)心尚(shàng)存,则(zé)可能(néng)会变成魔通或各种恶法(fǎ)。

  因此,欲修(xiū)佛道必先除五(wǔ)毒心。

  “怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人(rén)生五毒丸,一个(gè)成熟(shú)的人握(wò)住(zhù)自己(jǐ)快乐的钥匙,他不期待别悔纤春(chūn)人使他快乐,反(fǎn)而能将快乐与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普通人在酒桌上(shàng)都(dōu)懂(dǒng)得(dé)适可而止,并非别人让我们饮(yǐn)多少我们(men)就饮多少,都会(huì)担心饮多了会醉,会失(shī)态,会干傻事儿,这种(zhǒng)能自我约束(shù)的竖(shù)或(huò)行(xíng)为,遵纪守法等等就是一种持戒(jiè)的表现(xiàn)。

  因此(cǐ)学佛不能太刻(kè)板和迂腐,并(bìng)非是我们滴酒不(bù)沾就正确。

  我们(men)要以智慧(huì)心明白戒律产生(shēng)的初衷和目的(de)是什么,戒(jiè)律绝(jué)不是修行的目的,只是一种(zhǒng)防患的手(shǒu)段(duàn)。

  戒律就象“补丁”,它是有了漏洞才会有(yǒu)“补(bǔ)丁(dīng)”,我相(xiāng)信(xìn)释迦牟尼佛若是现(xiàn)在驻(zhù)世的话,订制的(de)戒律肯定会(huì)根据(jù)具体情(qíng)况的不(bù)同而(ér)碧耐(nài)有所调整。

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